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【秀篆开元寺中元建醮民俗文化节】下午放水灯,今晚普度

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发表于 2009-8-30 19:17:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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秀篆开元寺今日放水灯,今晚由赖日泰法师主持普度。

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下午五六时许,民众们浩浩荡荡德从开元寺出发

  

灯队从保民公门前经过


  
经过焕塘小学


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第一锣鼓班从坝里境内往公前境内走去!

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焕塘小学门前的长龙


缓缓而来的队伍

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跃过两界溪墩






  
穿着从宋明时间传下的衣冠
发表于 2009-9-1 23:17:07 | 显示全部楼层

【诏安开元寺中元建醮民俗文化节】庆典活动,圆满成功

  开天旭日神光普照九州和谐   元始庙宇帝德庇佑万民安康
诏安开元寺中元建醮民俗文化节




                                   ◎客家乐网 常乐居士
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          200991日(岁次己丑年七月十三日),诏安开元寺中元建醮民俗文化节,庆典活动取得圆满成功。



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    是日上午7时许,开元寺建醮文化节会长黄主任上场致辞。七点三十分在赖法师洒完福水之后,喊班者的锣鼓三通引导着大礼仪式正式开始,行大礼人员有15人,他们身穿明清马褂、头戴转帽,几经拜扣大家拜听祭文。上午10时许,挂财,大铳、礼炮响起,中、东、西各席接连响起,每串礼炮约有500米长,响了一个多小时才完成!庙会庆典大铳、礼炮声中圆满落幕。  
         
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     开元寺座落于漳州市秀篆镇焕塘村坝里通往塘尾、梅堂的交汇处,三水(秀水、梅堂溪、塘尾溪)交汇于寺前涧下陂,黄氏家庙座落在其西。据常乐考证,该寺始建于明初,先民从漳郡(即今漳州)分来香火,供奉五显大帝等各方神抵。几百年来,香火不断、威灵显赫,寺院也几经修复,如明隆武年间、清康熙年间、乾隆年间、道光年间及近代数次修建。秀篆的黄、赖、吕、李四姓为其境管辖。







     建醮文化在秀篆及漳南一带的客家区域十分盛行!建醮可用在各种场合,如:去年的金马台建醮庙会、日前的泰山寺(黄祠庵)建醮庆典。建醮分有上元、中元、下元等。而中元建醮民俗文化在明清之际便尤为盛行。由于特殊的历史背景,秀篆地区的中元普度俨然成为民间民俗节日的重要一笔,近年来建醮文化除宗教意义外,更兼具文化、艺术及观光等多重社会功能,也具有敬畏鬼神、民众融合团结等重要的纽带!追本溯源,秀篆中元建醮与明崇祯年间强盗作乱、清乾隆年间秀篆鼠疫、清嘉庆二十年地震洪灾、清光绪十二年甲午大水等事件有关!由于械斗、动乱、瘟疫、自然灾害的影响,照成死伤,部分先民便举家迁往台湾及海外,守祖者则埋葬死者遗骸。为了使亡灵安息,先民乃议定农历七月举行中元普度。




而秀篆的黄、赖、吕、李四姓便是开元寺五显大帝所管辖。在民国时期秀篆的开元寺(下庵)和文兴堂(上庵)三年上庵、三年下庵的中元建醮惯例,意思是:文兴堂(上庵)连建三年的中元醮之后就轮到开元寺(下庵)连做三年,如此循环!已成为当地的民俗特色。

中元建醮文化的大至分为:㈠入坛起师,㈡斋戒吃素,㈢放水灯、普渡,㈣行大礼、谢缘。以下是此次开元寺中元建醮文化节的各项程序。

【寺前高挂天灯】
农历七月初九日入坛,酉时起师。开元寺前高挂起两盏天灯。竖天灯是秀篆民间在「中元建醮」之前所进行招引鬼魂前来享受奉祀的仪式。装饰结彩门,彩门上书“诏安县开元寺建醮民俗文化节”对联“开天旭日神光普照九州和谐,元始庙宇帝德庇佑万民安康”!
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斋戒吃素】

七月初九日早至十二日开元寺境内各户吃素,屠户不能杀牲,也不能在境内卖肉。
【放水灯接引亡灵、普渡】
七月十一日是开元寺中元醮的精华。由于亡灵漂浮不定,民众无从传达普度的讯息,因此在普渡之前必先以竖天灯和放水灯方式,通知水陆两界的亡魂前来接受祭祀。

     从塘尾窠往坝里走来

保民宫前

经过焕塘小学,远山便是电视塔

经过焕塘小学

经过焕塘小学

跳过小溪

经过秀水

高空月亮已经挂起

天空逐渐暗淡

先锋已经抵达放水灯的目的地

代表往溪里放去水灯

当天下午五时许,从开元寺出发由九百多名醮手手拿灯笼排起长龙经过玉兰坑、塘尾窠、黄屋坝保民宫、焕塘小学、佰公前直到北坑桥大陂洋水口进行法事后放水灯。水灯是用“大粗纸”折成莲花状,点燃灯芯放入水中漂流,称为「莲灯」。





放完水灯回到开元寺已经是七点,各民众便在会场(设在黄氏家庙前的水泥坪)摆上斋席,准备宴请亡灵。七点半时普渡开始,法师们从开元寺转到斋席会场,对面供奉大字爷(青脸牛眼红长舌的狰狞怪物,据说是看押亡魂的鬼王)。转展法师们来到坛前,赖日泰法师上座(家乡人叫此座上如来)还有四位僧人好像是护法似的,开始了长达四个多小时候的普渡,接近十二点才结束法事。黑夜、高空、经声、木鱼声、火花,民众寂静的座在法场,场面十分罕见!
【行大礼、摆桌展景】




月十三日,嘉宾、信众们欢聚开元寺会场(黄氏家庙)。会场上洋溢着一派热烈、祥和、喜庆的节日气氛。从迎道口五彩缤纷的结彩门迈进开元寺庙会区域便可看到:开元寺、黄氏家庙上白云朵朵,香烟飘飘。挂满大小红灯笼的三角旗子彩带网布庙会会场空中。会场有序的贴着红榜及各样的标语,与寺院四周的花木交相映衬,把会场装点得如诗如画、犹如仙境!主祭会场上设置着的神棚,上写着“开元寺庙会建醮文化庆典 对联“威镇开元声灵赫濯佑有象,恩赐合境民安物阜福无边” 神棚前拱立着一弯红色气塑大拱虹,神棚内高坐着“开元寺五显大帝、五显大、德福
宫七圣夫人、东宫保生大帝、南无三界神柢十方贤圣等合庵众神。”



中席、东一、西一三席摆桌展景各展千秋,展景彰显出了我们秀篆民间的蕴低文化、各席各户摆上“泥糖米糕、猪牛羊、鸡鹅鸭、海鲜类、农副产品、工艺产品等,挑选最大最出色的东西,陈列在醮场上祭拜。”各席花绽放气球凌空舞动。嘉宾、民众三千多人围坐成一个“大围城”。庙会现场如同是仙山、人城、绿海。









谢缘
秀篆风俗,各醮手和嘉宾在大礼仪式之后会受到五显大帝的谢缘一餐,按照地区分成中、晚二餐。据说吃了谢缘餐之后,就会家门平安、福气满身!
















2009年9月1日
笔者:黄日富






 楼主| 发表于 2009-9-17 01:24:18 | 显示全部楼层

“秀篆开元寺”中元建醮民俗文化节盛况回味!

开天旭日神光普照九州和谐  元始庙宇帝德庇佑万民安康
  
诏安开元寺中元建醮民俗文化节





开建清醮信众斋戒沐浴尊上帝  元祈吉祥士民富寿康宁谢皇天

◎客家乐网(www.kejiale.cn) 常乐居士

      2009年9月1日(岁次己丑年七月十三日),诏安开元寺中元建醮民俗文化节,庆典活动取得圆满成功。
      是日上午7时许,开元寺建醮文化节会长黄主任上场致辞。七点三十分在赖法师洒完净水之后,喊班者的镭鼓三通引导着大礼仪式正式开始,行大礼人员有15人,他们身穿明清长衫、头戴毡帽,几经叩拜大家拜听祝文。上午10时许,挂财,大铳、礼炮响起,中、东、西各席接连响起,每串礼炮约有500米长,响了一个多小时才完成!庙会庆典在大铳、礼炮声中圆满落幕。
       开元寺位于漳州市秀篆镇焕塘坝里,坐西向东,寺前的涧下陂、与左边的梅堂溪、塘尾溪两支溪流形成“三流会合”。黄氏家庙座落在两溪中间,据常乐考证,该寺始建于明朝初年,先民分漳郡(即今漳州)之灵,供奉五显大帝等合庵66位神明。几百年来,香火不断、威灵显赫,寺院也几经修复,如明隆武年间、清康熙年间、乾隆年间、道光年间及近代数次修建。秀篆的黄、赖、吕、李四姓为其境管辖。
      建醮文化在秀篆及漳南一带的客家区域十分盛行!建醮可用在各种场合,如:去年的金马台建醮庙会、日前的泰山寺(黄祠庵)建醮庆典。建醮分有上元、中元、下元等。而中元建醮民俗文化在明清之际便尤为盛行。由于特殊的历史背景,秀篆地区的中元普渡俨然成为民间民俗节日的重要一笔,近年来建醮文化除了宗教意义外,更兼具文化、艺术及观光等多重社会功能,也具有敬畏鬼神,更是团结民众的重要纽带!追本溯源,秀篆中元建醮与明崇祯年间强盗作乱、清乾隆年间秀篆鼠疫、清嘉庆二十年地震洪灾、清光绪十二年甲午大水等事件有关!部分先民便举家迁往台湾及海外。由于自然灾害、战场上及航海上的影响,而造成伤残和无主孤魂,为了使无主孤魂安息,于是先民在农历七月举行中元普渡、赈灾解厄!
       而秀篆的黄、赖、吕(田鸡石)、李(梓庭)四姓便是开元寺五显大帝所管辖。在民国时期秀篆的开元寺(下庵)和文兴堂(上庵)三年上庵、三年下庵的中元建醮惯例,意思是:文兴堂(上庵)连建三年的中元醮之后就轮到开元寺(下庵)连做三年,如此循环!已成为当地的民俗特色。
      中元建醮文化的大至分为:㈠入坛起师,㈡戒荤吃素(即吃斋),㈢放水灯、普渡,㈣行大礼、谢缘。以下是此次开元寺中元建醮文化节的各项程序。
【寺前高挂天灯】
      农历七月初九日入坛,酉时起师。开元寺前高挂起两盏天灯。竖天灯是秀篆民间在“中元建醮”之前所进行招引鬼魂前来享受奉祀的仪式。装饰结彩门,彩门上书横幅:诏安县开元寺建醮民俗文化节;对联为:开天旭日神光普照九州和谐,元始庙宇帝德庇佑万民安康。
【戒荤吃素】
      七月初九日早至十二日开元寺境内各户吃素,屠户不能杀生,也不能在境内卖肉。
【放水灯接引亡灵、普渡】
      七月十一日是开元寺中元醮的重要环节。由于亡灵漂浮不定,民众无从传达普渡的讯息,因此在普渡之前必先以竖天灯和放水灯方式,通知水陆两界的亡魂前来接受祭祀。
      当天下午五时许,从开元寺出发由九百多名醮首手拿灯笼排起长龙经过玉兰坑、塘尾窠、黄屋坝保民宫、焕塘小学、佰公前直到北坑桥大陂洋水口进行法事后放水灯。18只水灯是用“大粗纸”折成莲花状,点燃灯芯放入水中漂流,称为“莲灯”,也就是去接迎水界孤魂的“18艘客船”。
      放完水灯回到开元寺已经是七点,各民众便在会场(设在黄氏家庙前的水泥坪)摆上斋席,准备宴请亡灵。七点半时普渡开始,法师们从开元寺转到斋席会场,对面供奉大字爷(青脸牛眼长舌的狰狞怪物,据传是看押亡魂的鬼王)。转展法师们来到坛前,赖日泰法师登座(家乡人叫座上如来),座前两边各有两位僧人护法,开始了长达四个多小时的普渡,接近十二点才结束法事。黑夜、高空、经声、木鱼声、火花,民众寂静的坐在法场,呈现出一种庄严肃穆的场景,令人心生敬意。
【行大礼、摆桌展景】
      七月十三日,嘉宾、信众们欢聚开元寺会场(黄氏家庙)。从迎道口五彩缤纷的结彩门迈进开元寺庙会区域便可看到会场上洋溢着一派热烈、祥和、喜庆的节日气氛:四周香火缭绕,香火之上彩带飘扬,彩带之上白云漫布。会场四周贴着红榜及各式标语,错落有致,与寺院四周的花草树木交相映衬,把会场装点得如诗如画、犹如仙境!主祭会场上设置着神明布棚,横批上写着:开元寺庙会建醮文化庆典; 对联为:威镇开元声灵赫濯佑有象,恩赐合境民安物阜福无边。 神棚前拱立着一弯红色充气大拱虹,神棚内高坐着:开元寺五显大帝、五显大、德福宫七圣夫人、东宫保生大帝、南无三界神柢十方贤圣等合庵众神。
      中席、东一、西一三席摆桌展景各展千秋,展景彰显出秀篆民间的底蕴文化、各席各户摆上“糖塑、米糕、猪牛羊、鸡鹅鸭、海鲜类、农副产品、工艺产品等,挑选最大最出色的东西,陈列在醮场上祭拜。”各席彩花绽放、气球凌空舞动。嘉宾、民众约三千多人围坐成一个“大围城”。庙会现场如同是仙山、人城、绿海。祭拜大礼仪式上文已有讲述,此处无须赘言。
【谢缘】
      秀篆风俗,各醮首和嘉宾在大礼仪式之后会受到五显大帝的谢缘一餐,按照地区分成中、晚二餐。据说吃了谢缘餐之后,就会阖家平安、万事胜意!

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 楼主| 发表于 2009-8-30 19:18:45 | 显示全部楼层
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高空月亮已经挂起!

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天空逐渐暗淡!

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先锋已经抵达放水灯的目的地!

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各席代表往溪里放去水灯!
发表于 2009-8-30 23:59:03 | 显示全部楼层
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回程

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在开元寺内,进行法事

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八九时许,赖法师座台普渡

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缘请孤魂
发表于 2009-8-31 00:00:40 | 显示全部楼层
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到夜间十一二点普渡法事完成!
发表于 2009-8-31 00:13:16 | 显示全部楼层
此风俗,自赖秀篆开基之后便一直流传至今!
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发表于 2009-8-31 09:10:33 | 显示全部楼层
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发表于 2009-8-31 16:04:59 | 显示全部楼层
挺长的队伍
 楼主| 发表于 2009-8-31 16:26:08 | 显示全部楼层
七百多支灯笼!队首已经走到佰公前了,队尾还在开元寺远远的排着。
发表于 2009-8-31 22:21:09 | 显示全部楼层
上座
发表于 2009-9-1 20:42:11 | 显示全部楼层
好热闹哦,好像还没参加过这样的节目

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